星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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